《京都人秘密的欢愉》经典观后感10篇

《京都人隐秘的欢愉》经典观后感10篇

《京都人隐秘的欢愉》是一部由NHK执导,常盘贵子主演的一部剧情类型的电影,特精心从网络上收拾的一些观众的观后感,期望对咱们能有协助。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:最好的京都介绍

偶然间陪闺蜜看的,发现真的是一部很好的叙事电视剧,安静的好好在讲故事,幽默的讲前史讲人文,京都的四时改变,百年老店的传承,工演员的执着坚持,当地言语的运用,还有点睛之笔的常盘贵子美如画....京都这个当地真的好美,看完之后想再去一次京都,看看各个传承的小店,古刹还有独爱的红豆大福

《京都人隐秘的欢愉》观后感:京都人的夸姣 很简略

#豆狸引荐# 京都人隐秘的欢愉 | 文明/纪录片/日本 京都人的夸姣 很简略 如渐渐翻开的故事般 京都的人文 风俗 情面 逐个显现于眼前 京都人的小确幸 日子的典礼感 尺度感 传承感 千百年来遵从的日子方法 是前史的传承 心里的安定 引荐指数:⭐⭐⭐⭐⭐ NHK拍照

《京都人隐秘的欢愉》观后感:让人感觉安静的影片

京都是如此美丽。

让然人的心渐渐安静下来。

让我回想起17年去京都的那些韶光。

风光虽美,感动的却是人。

听说京都是依照长安的建制规划

咱们现已改朝换代

城市却在远海的国家留下一个缩影

貌似是一个法国人的视角

一个异乡人

或许看不懂日自己热心的笑脸背面的故事

周围消沉磁性的女生让人迷醉

还有许多的国际的夸姣没有探究

值得在活下去

《京都人隐秘的欢愉》观后感:泉流涌流,爱恨不息

民间传说,假设对着井口大喊将逝之人的姓名,就能抵达冥府,将他从鬼门关唤回来。

京都与古井,在源孝志缓慢而精美的镜头中,演绎着古韵动听的故事,似真还幻,高雅诱人。地下水道如此兴旺的现代社会,也唯有在京都才干发作这样的“怪谈”吧!幽幽环绕,淡淡情深,叙述着对曩昔韶光的追怀与感念。

风铃叮叮,清灵,击在心田上,好像对岸国际将至的提示。三味线,汹涌激荡,正如狰狞的女人面具,嫉恨入髓,漩涡般吞噬全部。

好意的勇人,不了解风俗,由于在土用的第一天动土而触怒了铁轮井的冤魂,幸而,得遇真名井女神的看护,幽香的茶水遣散邪魔,勇人又能够精力百倍地进行着维护京都古井的作业了。

不管离海多远,潮汐定会影响地下水位的改变,所以凿井之人必须在申时,也便是下午三点开端作业。不遵从古训,就很或许遭受风险。

京都人的私房雅趣,来自古典,来自对时间的追怀与尊重,当然还源于那颗敬畏曩昔,审视自我的细腻之心。

韶光不断滑过,也不需哀痛,请用你的不忍留住她们吧!冷巷深处,双手合十,轻轻拍响,让神灵听到你的祈愿。泉流不止,人与人之间的眷恋又怎会容易消失呢?

千载而下,咱们变了许多吗?又好像自始自终地爱恨嗔痴,不知疲倦。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:是那个京都,又不是那个京都

正好,翻开这个系列前几天,去了一趟京都,对京都算是有了一个初形象。

正如这个纪录片里的呈现,住宅区行人并不多见,大街整齐,空气新鲜,每走几步就有寺庙,或许神龛,心如湖面静悄然,散步走,处处随心。

纪录片里的街景、京风日料、文明处处招引人,可是京都的传统其实又显现了十分显着的排外性。散步闲逛也极或许遇上几百年前史的老店,数代传承的职人。这座城市的作业机制现已十分老练,民众之间的互助合作功用也很固定,假设没有想去外面国际探究的主意,私以为出世在京都,日子在京都,应该能够过上很安心的日子,十分结壮。可是不和考虑,何曾不是一种巨大的压力,传承考虑的是对这座城市的职责感,而不是简略的宗族企业走向何方的危机,所以纪录片里,其实能够说是剧情了吧,有为了承继清洗屋不得不抛弃出版社作业的青年,也有茶道宗族抛弃喜好的咖啡而承继茶道,其子亦热爱咖啡,茶道天分极高却固执开起咖啡店,可是其父一直”穷追不舍“;最费事或许便是生为寺庙承继人的女人了,一般都要招个肯落发的入赘女婿才行。

总而言之,外来人看着这个城市有条有理地连续传统、固持特性、因时度日、尊重全部天然奉送,只不过都是溢美之辞,都是他人物,只可远观,只能部分学习,部分学习恐怕也有难度。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:《京都人隐秘的欢愉》之传承篇

京都人注重传承。在京都,有许多百年老店,大多是子承父业。剧中的女主角泽腾三八子是和果子店的第九代传人,也是典型的京都女子,更是让爱德华教授对爱情燃起期望的女子。但比较贯穿全剧的夸姣三八子,我更想说说咖啡与茶的故事。

生于茶道世家的长子,却从小被咖啡的香气招引,不肯承继家业、与家人闹翻之后,单身前往南美洲、欧洲,游走在咖啡店和酒吧打工,在各个国家取得咖啡师的资历。“漂泊”七年之后,终究回到京都,在冷巷深处开了一家咖啡店。他说:我愿望中的水,只存于京都。

父亲每日到他的咖啡店点一杯咖啡,期望有一天他能心回意转。

有一天父亲带了一瓶水,期望用带的水泡咖啡。他是天才,喝一口,就识破了井水的滋味,知道这种水只能用在特其他茶会,所以拒绝了父亲的恳求。

父亲第2次带了不同的水,提出相同的要求,他在品味之后,拿出当年亲手烧制的茶碗,为父亲泡了一碗茶,并告知父亲:虽然我开的是咖啡店,但欢迎您随时来点一杯茶,假设我的办法不再精深,您必定要毫不客气的斥责我。

父亲总算放心,儿子仍然精深的泡茶手工让他信任:森林流的光芒永久不会失容。

不管咖啡或茶道,归根究竟是要展出才华的。假设仅仅正直的秉承传统,一代代辛苦的传下去,没有百年一遇、天才般理性的人现于其时,门户的光芒就会失容。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:最美京都

每一帧的画面都能够用来当作一张张美观的图片,让情面不自禁感叹这座城市的美丽以及对它心生神往。 由于这部纪录片,我轻轻了解了京都,也由于这部纪录片,心中产生了这样一个念想:日本必去第一站——京都。 精美的便利,盛器的考究,无不令人被京都人的精力所感动。

素日里朴素地日子着,节庆里豪华地享用着。

京都人对细节的把控,不止在作业中。

这是我现在看过最让人舒畅的纪录片。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:对立之美

《京都人隐秘的欢愉》,一部包括人物主线、情形故事的纪录片系列,浓艳随心的叙事办法加之唯美又不失幽默的镜中人事,可谓动人肺腑。《菊与刀》中曾解剖日本民族性格的内涵中心即为对立,对立中的礼与俗,对立中的舍与得,对立中的和美与武士道精力。在对立的苦楚中,便造就了隐忍、孤寂、勇毅与涅槃重生的美。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:私藏京都

1.观剧攻略

*补:下面这段后半部分写于2019年2月10号,当月17号左右b站纪录片频道就上架了正版全片,除了翻译堪忧,倒也省去了对照次序翻找的费事。不过笔者便是按下面的途径看完的,所以权且保存该阶段以示感恩。需求留意的是,本剧并不完全是纪录片,而是包括主线剧情、小故事、美食制造、风土情面纪录及采访的交叉。

本剧第一季合计五个章节,首先是作为引入和总览的本条目,然后顺次是以四季为头绪的《夏》、《冬》、《月夜的表白》、《樱花散落》四部,豆瓣选用台译片名《京都人的私房雅趣》。每部四集,每集约半小时,详细篇名及次序在豆瓣各条目下均可找到。现在除了《夏》的最终一集《水之美学篇》外,b站均有带中文字幕的全片,但由于众所周知的原因,运用站内搜索功用无法得到完好成果,可至幻月字幕组和闲文子两位up主主页翻找,后者上传的是台湾引入繁体中字版,一同有夏、月、樱三部的日文字幕版。在此感谢字幕制造和转移。

2.从观看到进入

前几集不变的大段开场白,主角自述调查京都人的爱好,留下的第一形象是过于着重外来个别自我中心的“看”,特别目标仍是夸姣的女人,编剧对人类学底线的无知可见一斑,到了后来的跟随,更不得不以镜头追逐来了解,方能承受。所幸这种灵敏的不适也仅仅虚伪一种,并未波折笔者随从感官取得的极佳体会——京都便是怎样拍都美,NHK便是怎样拍都美,天造地设。

跟着片子紧紧围绕人翻开,视角总算不再流于远观,经过距离感表现的用心刚才表现。消除无知的仅有办法便是一点点去“知”。藏于隐秘景点背面的人际关系幽微是对深度的供认,将人拉回相等对视;关于为人处世技巧的数次探寻,则是去了解不同的思想方法。

“京都是美的,京都人是难明的。”这种难明正是源自人的杂乱赋性。所以Emily研究了种种京都式的说反话和话里有话,将它们翻译到纸面上,却仍不解于对方的反响;所以打听茶泡饭和坐玄关的传言也注定以失利告终。而人道仍是跟着年代境况改变的,当挑选走入详细的日子,所得真实更是无法一言以蔽之。

京都人究竟并非另一种生物。小老板娘爱上已婚老一辈,和年青学者羁绊母亲的婚约者,不是很相似吗?所谓男女之事,恋心甘苦,无关年纪,其实更无关其它要素。在这种附近的底色对照下,那只归于京都人自己的国际,和全部其他地域文明里全部“自己的国际”具有差不多的性质,即被进一步揭穿存在方法后,反而因细小差异的神秘性更加诱人。

3.传统?

另一个重复呈现的主题是陈旧与现代、去与留的选择,祖业传承、婚姻职责、友谊聚散的故事,无不表现着这座古都面对现代化潮流的种种两难。取舍之间也没有对错,人们仅仅日子着,不用评判。

为什么要借外国人的眼来观看京都,大约是由于京都正是浓缩的日本。在所谓京都人与其改日自己的对照中,后者的性格日子未必不能说是近现代全球化的产品,仅仅时至今日程度已难以发觉算了。

虽然其实不出京都府就能看到海并吃到海产,但作为文明之中心的安全京毕竟是近代西方商船也无法直接挨近的城市,在这样多山的关闭环境定都,难免宛如将诸般传统窖藏起来。所以数百年来,古都承载了太多规矩认识和深沉思绪。它的言语模棱两可、言不尽意,在必要时乃至得凭借东京口音来直抒己见;它的子民也将悲喜收在永久不得被窥见的心底,十余年难忘的爱是隐忍,欢愉也是私密。这便是所谓日式宛转的极致,或许说源头,很或许每一个日自己,认识深处都住着一个京都人。

但传统关于日本民族而言从来不意味着全然保存,神态和观念是两码事。招妓、婚外情、私奔、打破年纪或身份的壁障坐上去做继室的车……以洛阳自居的京都的确像是唐的残影,全部好像不那么正确的行为在这些故事里显得那么自可是然,且美。想来是梵学的容纳。坐拥三千多座寺庙和神社的京都人,用“堪忍”抱歉和恳求宽恕。他们看透娑婆,也了解人道,因而在看似平缓的遵从之外,固执与不固执,知道拿捏尺度。

对他们来说,重要的恐怕并不是要正确,而是是否解得风情。

4.时空的美学

从“秋末冬初”开端,历经两年的播映后,剧情和情面,都在樱花散落的春天收束。

毕竟是因水而活、农业传承悠长的京都,在深山筑屋开店、资源多取自天然的京都人,不只笃信这片土地上万物有灵,还水到渠成地注重和享用四季循环,重视时间的纤细变迁,在共同的体悟和了解基础上构成日子文明,其间一个精粹片段便是《月》中的直接数着日子叙事,阴晴圆缺,在天在人,都是包含于有常之中的必定,回归的结局也是相同。

又或是幽会的樱花散落了,可京都人用樱灰作陶,烧出另一种连绵的颜色。更不用说那些红豆冰与和菓子,绢豆腐和京野菜。京都的精力就这么走进物质里。长在土里的植物做出绝无仅有的器物,盛起细腻多变的时令食物,诉说着失掉变成陪同,不幸化为美的美妙物语,被当作春日或秋夜的酒一饮而尽。

“三八子”也是个奇妙的姓名,三八二十四节气,一同发音miyako,能够写作“都”或许“京”,岁月和城市,就这么织造到一同:在时间和地址的交织描写处,伫立着的正是人。

所以老和尚耍着小聪明调查人、偷听、拒绝恳求,打破陈规又严守底线,好像不近情面却又八卦得很。或许他才是京都魂灵的外显,这经年累月的土地,注定了习得源自天然赋性的灵敏。这灵敏也流露于料理家的话术里,礼佛者的祈求里,山顶寺庙的日出里,又悄然藏起在清洗屋的擦洗中。

台译名《私房雅趣》,虽文艺十足,却难免添枝加叶——你以为京都是雅的,其实也是俗的。京都为什么被如此多人爱着?由于它有着神佛寓所的相貌,却毕竟是悲喜人间。

《京都人隐秘的欢愉》观后感:今晚月色真美 |《京都人的私房雅趣》

《京都人的私房雅趣》。

特别合适深夜观看。

其实也算不上是纪录片,由所以有剧情的,偏情形剧吧。

主要以讲故事的方法,展示京都的风俗情面、传说,

经过拍照一些不对外开放的寺庙宅院,

记载京都的私房传统文明。

主角是常盘贵子,

光是她的颜,就够我一口气看完好个系列。

但主张不要饿着肚子看哦,

会馋死的。

说起京都,

开端的形象是穿和服的少女、祗园的艺伎、宇治的抹茶以及各种神社寺庙。

当然了,这些消息一开端大多来自朋友圈或许微博的游客照,

每一张相片都在告知我,这是一座美丽的城市。

“但要去日本的话,大阪仍是第一站。”这个想法一直没有不坚定。

再后来,读了舒国治的那本《外行人的京都》,

关于龙安寺、金阁寺、贵船神社、鸭川岚山有了更详细的了解,

竹篱茅舍、石径柴门、深巷灯光、小桥流水......

更像是唐宋文明在京都托的一个梦。

其时觉得不得了,脑海中升起了许多轻盈的幻想,

第一站要去大阪的想法几被不坚定,

可时间一长,许多感触就成为行记平躺在记忆里。

看完《京都人的私房雅趣》,

再钻回到书里,

关于京都人的喜爱更多了一点。

——“来一碗茶泡饭怎么”——

久居京都10年的文明人类学者说,日本分为两种人,日自己以及京都人。

1200年来,京都人恪守着美丽、关闭、高雅、固执的人设,

依然故我得让我简直起立拍手。

在京都有一个最有名的笑话,是全日自己拿来笑话京都人的,

说假设你到京都人家里做客,

现已坐得很晚了,这时分主人家出来说,

“天都这么晚了,来碗茶泡饭怎样样?”

假设你以为人家是很热心地款待你,那就错了,

他这句话的意思是提示你,时分不早了,你赶忙滚吧。

听说京都还有一句很老的俗话:“问寒问暖一句少三寸”。

指妇女在家织布,假设有人上门,就不得不开门说些问寒问暖的话,但回到织机前就会发现由于废话糟蹋的岁月,都能够织三寸布了。

所以主人会在宅院里倒放苕帚,意思是赶快完毕对话不要打扰我。假设真实没有办法,就搬出那句:

“进屋吃碗茶泡饭怎么?”

这算是很显着的拒客了。

为了维系体面和礼貌,主人即便很厌烦也不会把话说透,而客人也时间坚持少打扰对方的醒悟。

就这样衍生出了很多不成文的规矩。

相似的还有“不要随意坐到他人家玄关前的地板上”,

由于坐下的话,话就会越说越久,

对方也会劳心劳力去预备茶和点心。

不给他人添费事,是日子在狭小盆地中的京都人的处事方法,这种心照不宣的规矩,其实是作为千年的京城,逐步累积下来的一种很细密宛转的心思。整座城市的人千百年来就这样,默契而礼貌地维持着肯定排外的私家空间。

冷酷而礼貌,心里傲娇却显现出虚伪的谦卑,

听起来简直是最适合寓居的城市了。

——“Hochichi”——

在京都人的心声篇里,提到一个很幽默的现象:

假设不能马上分辨出Ō-kini和Ǒ-kini两者的不同,京都人是不会对你打开心扉的。

运营到第五代的豆腐店老爷爷,

不会把豆腐卖给无法差异京豆腐和嫩豆腐还一口气要买10块的游客,

就算游客以为他坏心眼也不要紧。

“Hochichi,

我不是你孩子也不是你孙子,

我和你陌生人,Hochichi,

等你成为我亲属再来管我。”

这首Hochichi,是京都有名的儿歌,能够说是十分魔性了,

意思是到这儿就好了,不要再靠近了。

假设你无法了解我,

那就Hochichi。

真是又酷又厌烦,

却又让人莫名地喜爱。

日本藏着这样一个固执的城市,不是很好吗?

——“等月亮从盈到缺”——

除了为人处世,京都的魅力还在于它连续了唐宋文明,并在此基础上求同存异。

赏月便是其间一部分。

京都人热爱赏月,

爱到整个城市的人都默契地把灯调暗,只为让月光照进来。

他们把月亮作为神相同的祭拜,到了每年八月,就把时节的奉送都一同供奉给月神。

在 侍月篇 中,

祗园的两个艺伎之间有一段对话:

“你真喜爱月亮啊。”

“我仅仅在等。”

“等什么?”

“等月亮从盈到缺。”

好古怪,咱们都等满月,缺月有什么可看的?

本来从曾经开端,京都人都会被有短缺的不完好的形状所招引,觉得难以想象,

完美的整圆,反倒会让人有点难为情。

这倒让我想起道长在一千零一夜里讲《源氏物语》,所提及的日本传统美学。里边有个中心的概念,叫“物哀”,是真的很有意思。

物哀详细包括了三层意思。

第一层是万物皆有灵。是指万事万物在四季的改换之中,终将消逝,由于它的必朽,难免会觉得有一点不舍之情,就好像赏樱的时分,感叹樱花真美。但依照物哀的解说,樱花开得那么绚烂,十几天风一吹就全没了,美丽却又时间短,让人哀愁。这是最简略的层次。

但其实美丽与哀愁是并存的,这便是物哀的第二层意思了。

当亲人的脱离,一段爱情的消逝使你感到沉痛时,人一般会往内反过来觉得,我好像是有限制的。这个“我”的限制,能使人明晰地感觉到自己的存在。

人只要在看到自我的时间爱情才干到达极处,而爱情到达极处的状况在京都人看来便是美丽的。

月亮之所以美,是因它总会从盈转缺,

樱花之所以美,是由于它总是会落下。

所谓一期一会,就饱含着这样力不从心的禅意。

关于月圆月缺,花开花落,生老病死,我是那样没有办法。

哀愁吗?哀愁。美丽吗?美丽。

可是物哀又不只止于此,它还能够到达第三个层次。

当你感觉到自己的限制,很清楚地看到自己时,

再把这个哀投射回身边万事万物,

会觉得万物都是有爱情的,

它们或许都会由于自己即即将消失,或许身边其他事物要消失而相同伤心。

仅仅万物无法表达,这时人就应该替它们表达出来。

不只仅在看到樱花落下时感叹真美,

而是一同要理会到,樱花在落下的一刹那它的感触是怎样的。

了解了物哀,

就大约能了解为何川端康成总以为女孩子在哀伤的时分最美,

也大约理解为何他们的著作底色总是苍凉。

你在看着樱花,樱花也在看着你。在万物中窥见自己,也从自我中见得万物。

那一份敬畏心,是扫庭抱帚忘雪中独有的美丽。

理性的京都人,他们用自己的方法捕捉美,多多少少带点儿禅宗的意思。

“赏花何必花开,观月何待月圆。”落樱和缺月才最美。

花开花落如人生描写,这种共同的“物哀”审美文明背面是对天然事物从诞生、成长到衰落的考虑。落樱如雪,存亡遽然,从古至今有多少人能够沉着高雅地离去?大多不如樱花。

想去京都,

想和心上人在簌簌落下的樱花树下耳鬓厮磨。

阳光淅淅沥沥地洒在和服上,

风一吹,连影子都碎了。

假设是八月,

就要穿美观的浴衣,踩着木屐,踱着碎步,

踢踢踏踏赶赴期待已久的焰火大会,

你手舞足蹈笑我蠢笨的姿态,

在夏天里够记好多年。

聊着没完没了的天回家,

菊花酒是必定要喝的,

这时院前最好有棵紫藤树,

月亮正好能够挂在枝头。

不知聊到哪一句就睡着了,

醒来时是清晨四点,

看见海棠花未眠,

月亮亮得像十万两白银。

“今晚的月亮真美。”“嗯,我也想你。”

此时,想去京都。

再看看:

杨小姐那些事儿

若你喜爱怪人,其实我很美。《灯塔》评论

我只知道我一窍不通——许知远对话王小川

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